1. Conceptos de la Psicología del Pequeño Grupo

ELABORADO POR: ERÉNDIRA BECERRIL PAZ

LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA

                                                                 IEU UNIVERSIDAD

Un grupo es una pluralidad de personas interrelacionadas para desempeñar cada una un rol definitivo en función de unos objetivos comunes, más o menos compartidos y que interactúan según un sistema de pautas establecido ( F. Munné, 1.987).

El hablar de un grupo es mencionar un conjunto de personas que se relacionan entre sí directamente y, por ello, se influyen mutuamente. Que tienen  objetivos comunes; algunos individuales pero con tareas que realizan ligadas a ellos. Puede haber  diferencia de roles en sus miembros, claramente, pero existe un sistema de normas que regulan la conducta. Sin embargo hay una conciencia de pertenecer a una entidad común que cohesiona a los diferentes miembros al igual que una dependencia recíproca de sus miembros. Por lo tanto, un grupo  trabaja una habilidad para actuar como un organismo unitario. 

Al introducirse en la teoría de grupo pequeños es fácil percatarse de que existe una multiplicidad de conceptos para denominar qué es y qué hace a un grupo.  Ejemplo de ello, es mencionar que existen dos grupos de conceptualizaciones:

- Primero, las que definen qué es un grupo según tipologías (según tamaño,según temporalidad,según origen o elección, según pertenencia,  según nivel de formalidad, y según carácter de la formación). Es decir, la presencia o ausencia de ciertos atributos lo que define a un grupo. El potencial de estas tipologías, las  cuales no son excluyentes entre sí, es que permiten hacer clasificaciones sobre grupos, además de que, nominalmente, constituyen una herramienta muy útil para el trabajo con grupos, otorgando una categorización que simplifica y aúna diferentes criterios y perspectivas, ya sea teóricas o disciplinares. 

En segundo lugar, las conceptualizaciones de grupo que se inscriben dentro de diferentes posturas teóricas.  Tales perspectivas, aunque sea de modo conciso, permite
conocer diversos enfoques sobre lo grupal, lo cual es de gran riqueza para reflexionar en torno al tema, y a la vez, cimenta el camino para exponer una conceptualización personal de grupo, enmarcada en la reflexión y en los objetivos de este trabajo. Por mencionar algunos criterios esta: 

 a) El Criterio de interdependencia: Consiste  en que más que la semejanza, lo que determina si dos individuos pertenecen o no a un grupo, es el grado de interacción e interdependencia que exista entre ellos. Por esto, el grupo es un todo dinámico, irreductible a sus partes, que fundamenta su existencia en la interdependencia de sus miembros.

b)  Criterio de interacción: Donde se interpreta que con cierta cantidad de personas que se comunican a menudo entre sí, durante cierto tiempo, y que son lo suficientemente pocas para que cada una de ellas pueda comunicarse con todas las demás, no de forma indirecta, a través de otra personas, sino cara a cara.. Es decir, interacción; que  es la palabra que designa la participación conjunta: un grupo se define por las interacciones de sus miembros.

 c) Criterio de estructura o de organización como resultado de la interacción:  A partir de la interacción que los miembros del grupo establecen relaciones, las que posteriormente se estabilizan y organizan, formando un sistema diferenciado de roles, estatus, normas y valores compartidos que influyen en la conducta y actitudes de los miembros y que son relevantes para el grupo.

d)  Criterio psicoanalítico: El grupo se define desde la identificación con el objeto modelo. Es decir, dos o más personas constituyen un grupo psicológico si han escogido al mismo objeto-modelo o los mismos ideales o ambos en sus superegos y, por consiguiente, se han identificado entre sí.

e) Criterio de identidad o perceptivo-cognitivo: Lo que realmente definiría a un grupo no es la interacción, la interdependencia, o la estructura: lo que determina la existencia del grupo es que los individuos que lo conforman se reconozcan como parte de él. En el concepto de grupo psicosocial se recoge la centralidad del sentimiento de pertenencia.por lo tanto, el grupo psicológico social es una colección de individuos que se perciben a sí mismos como miembros de una misma categoría social.
 

Con esto queda claro que referirse a conceptualizaciones y no a definiciones, se debe simplemente a que, dada la multiplicidad y tipos de grupos que existen en la realidad, no es posible asumir la existencia de un concepto unívoco para denominarlos. 

Con lo anterior podemos afirmar que los fenómenos de la estructura de grupo se refieren a la configuración de este agregado social o conjunto de individuos que esta determinado en primer lugar por el tamaño del grupo.  

Si nos enfocamos al titulo de este apartado, pequeño grupo; un grupo pequeño se distingue del grupo grande por el número de integrantes. El problema está en determinar cuáles son los límites mínimos o máximos; se sabe que el número mínimo es superior a dos, sin embargo el número máximo que tiene que tener un grupo pequeño no es fácil de determinar. Ante este problema se puede decir que ante la presencia de un grupo es posible que existan subgrupos y el mínimo de subgrupos que puede tener un grupo son dos grupos. De modo que el número máximo de integrantes que debe tener un grupo pequeño debe ser de 7 y ocho integrantes (para que se configuren estos dos grupos dentro del grupo). De modo que a partir de la constituciones del tercer subgrupo que se constituya al interior de un grupo, estaremos hablando de un grupo grande (de 12 integrantes en adelante).En los grupos pequeños hay menos posibilidad de conflictos o disidencias, es más solidario y menos competitivo, más cohesionado, más cerrado y con líderes más positivos que negativos, por lo que conviene más trabajar de esta forma. 

Una característica importante de esta organización informal la constituye un código de grupo. Este código, no se halla escrito y establece la diferencia entre el adentro y afuera del grupo.No todos los miembros se comportan de la misma manera en un grupo. Existe una diferenciación de roles y una distribución de liderazgo. Algunos pueden ser líderes de iniciativas, o humoristas, productivos, autoritarios, ordenadores, observadores y hasta hay líderes saboteadores, que son los que tienden a la disgregación del grupo; mientras que la tendencia general de la mayoría de los miembros es la cohesión.

 

 

-Referencia del tema:

 Prado Barrios, M. C. (2004). Tesis. El grupo pequeño: teoría y técnicas para la acción. Universidad de Chile, Facultad de Ciencias Sociales. Págs. 4-12. Recuperadode: http://repositorio.uchile.cl/bitstream/handle/2250/113387/cs39pizarrom66.pdf?sequence=1

2. Clasificación de grupos desde la perspectiva psicosocial.

 

ELABORADO POR: ERÉNDIRA BECERRIL PAZ

LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA

IEU UNIVERSIDAD 

Antes que adentrarnos al tema, debemos preguntarnos por qué se crean los grupos?, ¿cuáles son las motivaciones de los individuos que los integran?. Para estas preguntas existen múltiples respuestas, ya que hay una variedad de causas que pueden llevar a los individuos a formar o a integrarse a grupos.Aqui algunas razones:

-Los grupos ayudan a satisfacer importantes necesidades psicosociales. Por ejemplo, satisfacen la necesidad de afiliación; los individuos disfrutan de interactuar regularmente

con un determinado grupo de personas que les brindan afecto y una sensación de aceptación.

-Los grupos ayudan a conseguir metas que sólo pueden obtenerse colectivamente.

-Pueden proporcionar conocimientos e información.

-Por la proximidad y participación en las mismas redes sociales y en las mismas organizaciones, los individuos comparten espacios, interactúan frecuentemente, por lo

que entran en contacto unos con otros y tienden a agruparse.

-Por atracción interpersonal. Las personas tienden a asociarse con otras que tengan características y opiniones similares. Esta similitud puede basarse en creencias, valores

o  actitudes comunes, posición económica, raza, sexo, capacidad percibida, etc.

-Porque les atraen las metas y actividades del grupo.

-Por razones de seguridad: al unirse a un grupo, las personas disminuyen su ansiedad y se sienten menos vulnerables que estando aislados. Adquieren fortaleza, tienen menos dudas y resisten mejor las amenazas.

- Por adquirir estatus. Formar parte de un grupo considerado importante por las demás personas, le proporciona al individuo mayor estatus, y por ende,  reconocimiento.

-Para fortalecer el autoestima. Los grupos pueden proporcionar a las personas sentimientos de valor propio. Además de darle estatus o posición social, ser miembro de un grupo puede brindar a la persona un sentimiento de ser útil, de valía, de fortalecimiento de su propia imagen, porque la hace sentir mejor consigo misma. Por esto se señala que los grupos ayudan a establecer una identidad social positiva (Canto,1998).

Estas razones no son excluyentes, pueden darse en conjunto, ya que muchas veces son varios los motivos y necesidades que se satisfacen de manera simultánea al integrarse a un grupo. Además hay que tener en cuenta que normalmente las personas pertenecen a grupos diversos, de distinta naturaleza y por ende, ellos entregan diferentes tipos de satisfacción a sus miembros.

Después de conocer de ello, podemos adentrarnos a la clasificación de estos.  Hay tantas tipologías de grupo como grupos existan en la vida cotidiana. De esta manera, se puede determinar a los grupos por su tamaño, por su composición, por sus funciones e incluso por su origen. Así, podríamos decir que hay grupos grandes y pequeños, primarios y secundarios. Grupos heterogéneos u homogéneos bien por su diversidad, bien por las características de sus personas. También podríamos decir que hay grupos que son de ayuda o terapéuticos, para la formación o para fines académicos.

 Mayo (1947) clasificó los grupos de la siguiente manera según las características estructurales de las formaciones sociales:

1.   Grupos formales: aunque a veces se les denomina más bien organizaciones, se caracteriza ante todo por los siguientes atributos: Es el producto de una planificación racional por parte de la cúspide de la organización y sus órganos directivos. Se compone de regulaciones y prescripciones fijas que afectan a personas y a situaciones. Y por último está orientada a fines de la organización no del individuo.

2.   Grupos informales: son el resultado de una serie de procesos espontáneos de interacción entre los compañeros de la organización o institución que se encuentran en contacto directo. Está basado en acuerdos personales y prácticas habituales, y también está orientada a las necesidades y experiencias personales de los miembros del grupo.

 

Cooley (1909) propuso la siguiente clasificación:

1.   Grupos primarios: Existencia de relaciones afectivas intensas, cara a cara; con un alto grado de cohesión interna y, evidentemente, un alto grado de intimidad entre sus miembros. Por ejemplo:

•    Familia: marca valores, normas ético-morales y el comportamiento social. debe satisfacer las necesidades de sus miembros, que admiten sus normas y desean un reconocimiento que les  permita la participación en los objetivos y asegure su pertenencia al grupo.

•  Grupo de trabajo: el status llega por el reconocimiento profesional, esperando a cambio la seguridad de pertenencia a la vez que se alcanza un nivel de vida mayor. La vida en estos grupos está marcada por los estilos de liderazgo y la actuación de los superiores, en lo que se denomina cultura organizativa.

•   Otros: no son familia, amigos o trabajo. El individuo mantiene una relación cálida, una colaboración íntima y surge el “nosotros” en superación del individualismo.

2.   Grupos secundarios: Es el grupo jerárquicamente superior al primario. Se caracteriza por su relación formal. Las relaciones interpersonales se basan en criterios institucionales que suelen ser independientes de las personas. En este tipo de grupo son las posiciones que ocupan las personas lo que importa y no tanto las personas mismas. Por ejemplo, en una empresa lo que puede llegar a interesar es el puesto de director, independientemente de quien ocupa dicha plaza. Ejemplo de grupos secundarios son las organizaciones.

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 Hyman (1942) supuso que, al pertenecer a un grupo determinado, las personas deberían tender a aceptar las normas y a compartir los valores propios de dicho grupo. De esta manera propuso una clasificación compuesta de la siguiente manera:

1.   Grupos de pertenencia. Son aquellos en que la persona se haya implicada a causa de haber nacido en uno de ellos (como por ejemplo la familia) o a causa de una afiliación elegida (como por ejemplo la escuela o un partido político). Se les denomina “de pertenencia” porque la persona forma parte a ellos. Una de las características sobresalientes de este tipo de grupos, es que los integrantes del mismo presionan a sus miembros para que éstos adquieran los valores, creencias y actitudes que se esgrimen

2.   Grupos de referencia. Son aquellos a los que las personas se vinculan o aspiran a vincularse, es decir son grupos con los que se identifican y que toman Como referencia para su propia identidad.

 

     

Martín-Baró (1991) analiza los grupos bajo las siguientes variables de identidad del grupo, poder grupal y actividad grupal. Su clasificación es la siguiente:

1.  Primario: igual que la definición anterior, pero matizando que no puede entenderse fuera de su contexto social más amplio: "La naturaleza del grupo primario consiste en concretar y ser portador de los determinismos de las macroestructuras sociales" (ejemplo: papel de la familia en la transmission de valores y comportamientos acordes al orden establecido).

2. Funcional: en función de las posiciones o roles que ocupan las personas en un determinado sistema social.

3.   Estructural: división más básica entre los miembros de una sociedad de acuerdo con los intereses objetivos derivados de la propiedad sobre los medios de producción (clase social).

   

 Anzieu y Martin (1968) los clasificaron según el grado de estructuración que puede llegar a tener un grupo:

1.   Multitud: se da cuando un buen número de personas (varios cientos o miles) se reúne sin haberlo buscado explícitamente. Cada cual busca su satisfacción individual, pero está sometido a la posibilidad de repentinos contagios emocionales. Los fenómenos afectan a un número todavía mayor de personas que no se hallan presentes.

2. Banda: agrupamiento de personas que se reúnen voluntariamente por el placer de estar juntos, cada cual en la búsqueda de quienes son semejantes a ellos. La satisfacción se debe a que elimina la necesidad de adaptarse a las reglas sociales establecidas, al mismo tiempo que proporciona seguridad y apoyos afectivos. Cuando los miembros de una banda empiezan a afirmar valores comunes, a diferenciar los papeles y a fijarse metas, se transforman paulatinamente en un grupo primario.

3. Agrupación: reunión de personas, en un número que oscila entre pequeño y grande y con una frecuencia también variable, con unos objetivos relativamente estables que corresponden a un interés común de los miembros. Fuera de la búsqueda de esos objetivos comunes, no hay ningún vinculo o contacto entre las personas (agrupaciones intelectuales, artísticas, religiosas, políticas...).

4. Grupo primario: compuesto por pocos miembros que buscan en común los mismos fines y mantienen entre sí relaciones afectivas con una gran dependencia mutua.

5.  Grupo secundario: sistema social que funciona según instituciones (jurídicas, económicas, políticas, etc.) en un sector particular de la realidad social (mercado, administración, deporte, investigación científica...).

 

 

Referencia del tema:

Molina, M. (2016) “Unidad IV. Psicología del pequeño grupo.” Compilación, IEU Universidad, México.

3. Concepto y características de la Psicología de las Masas.

ELABORADO POR: ERÉNDIRA BECERRIL PAZ

LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA

IEU UNIVERSIDAD

La psicología individual es al mismo tiempo social ya que en su vida anímica el individuo no puede evitar sus vínculos con nosotros; el otro cuenta como modelo, como objeto, como auxiliar, o como enemigo; todas estas relaciones se consideran fenómenos sociales opuestos a los procesos narcisistas; en los que la satisfacción pulsional no alcanza lo externo (no es social). La psicología de las masas se refiere al individuo que forma parte de un pueblo de una masa por un determinado tiempo y con un determinado fin; y que esta influido por un gran número de personas a las que esta ligado por algo aunque también pueden serle ajenas por otros aspectos.
 
La pulsion social no es originaria ni irreducible y puede que comience a formarse en el individuo dentro de la familia. Gustave Le Bon dice que la masa es siempre intelectualmente inferior al hombre aislado. Pero, desde el punto de vista de los sentimientos y de los actos que los sentimientos provocan, puede, según las circunstancias, ser mejor o peor. Todo depende del modo en que sea sugestionada.

Su definición de MASA es:  Ente provisional que consta de elementos heterogéneos que se han unido entre sí durante un cierto lapso; como las células del organismo que forman un nuevo ser por su unión que tiene propiedades muy diferentes que cada célula aislada. "Es más fácil hallar la diferencia que existe entre el hombre aislado y el hombre que forma parte de una masa, que las causas de esta diferencia. Para hallar estas causas hay que tener en cuenta; que los contenidos inconscientes influyen en lo orgánico y en la inteligencia y que el inconsciente es mayor que el nivel consciente".

Por lo tanto, para este autor, todos nuestros actos derivan del inconsciente creado por las influencias hereditarias que son las huellas ancestrales que forman el alma de las razas. Como consecuencia los motivos de nuestros actos son: desconocidos, secretos, profundos y ocultos.

Es así como se da por entendido que la  psicología de masas es el estudio del comportamiento de los grupos colectivos. Es decir, esta rama se encarga de investigar el porqué los individuos se contagian del comportamiento de los demás y se limitan a repetirlo sin cuestionarse nada. La influencia repercute en cualquier aspecto de la vida ya sea política, religión, sociedad, economía o moda. Por supuesto, la cultura de dicho grupo social está completamente relacionada con los valores que la masa comparte. La idea de psicología de masas se centra en la inexistencia de autonomía dentro de un grupo ya creado. Una persona que forma parte de una masa deja de ser independiente, es más, se subordina al grupo al que pertenece.

Entre las rasgos característicos de las masas tenemos que:

1.   Es un fenómeno colectivo, es decir está formado por un grupo de personas, por una pluralidad de personas.

2.   Unitario, este grupo de personas reaccionan de un modo pasivo o activo, ante un estímulo o un interés común y compartido. La mayoría de la gente reacciona de un modo más o menos parecido frente a una misma situación.

3.  Sin organización, es un fenómeno sin orden, aunque no necesariamente desorganizado ni desorganizador de la sociedad. Por ejemplo, la audiencia de una conferencia pueden mantener un orden, y pese a que el acto pueda estar organizado previamente, la masa en sí no contiene una organización.

4.   Transitorio, dada su falta de organización es muy fácil de disolverse, son hechos efímeros.

5.   Indiferenciado, sus miembros son simplemente eso participantes sin más. Por lo tanto los que forman una masa son: a) anónimas, b) sustituibles, c) heterogéneas; y d) incontables.

6.   Fluido, tal como he dicho antes al poder todos salir y entrar sin provocar ningún cambio en la masa, hace que la masa sea considerada fluida.

7.   Anómico, carece de normas o pautas previstas, esto explica que algunos tipos de masas sean desordenados.

    Todas las personas que persiguen un objetivo buscan el convencimiento de las personas acerca de un determinado tema. Para ello, recurren a este fenómeno denominado psicología de masas con el fin de persuadirlos. Un ejemplo de ello serían los políticos o líderes que buscan el apoyo de una gran masa mediante la persuasión y el moldeamiento de los valores sociales. Para llevar a cabo las pertinentes investigaciones se puede recurrir a investigaciones de mercado, encuestas de opinión, entrevistas, trabajos de laboratorio, experimentos naturales, estudios detallados, análisis estadísticos, etc.

Los rasgos comunes que se han observado en el comportamiento de las masas y que, de alguna manera, están en las génesis de los fenómenos de pánico y violencia son:

- Sentimiento de unanimidad: Una sensación de unidad mental que hace a sus miembros copartícipes de unas mismas: emociones, convicciones, intenciones, interpretaciones y acciones. Se activa en los individuos la capacidad de combinarse, simultáneamente, con los demás en un esquema de conducta guiado por un estado de ánimo dominante. 

- Conciencia de su propia fortaleza: Ese mismo sentimiento de unanimidad proporciona una sensación de poder irresistible que favorece el dogmatismo, la intolerancia, y la irresponsabilidad. La masa no admite que pueda interponerse nada entre su deseo y la realización del mismo, la noción de imposibilidad desaparece.

- Predominancia de las emociones. Las personas en masa actúan bajo el mandato de las capas más profundas de la personalidad: los instintos y las emociones; por eso sus reacciones son intensas, extensas, simples, instantáneas y cambiantes; con una gran sensibilidad a la provocación. El desvanecimiento de la personalidad consciente deja al individuo a merced de todas las excitaciones exteriores, sin la censura crítica de la razón.

    - Pensamiento simplista. Hay autores que describen el tipo de pensamiento de los hombres en masa, como el de los niños y hay quienes incluso niegan la existencia de tal pensamiento, guiando las conductas, exclusivamente, el instinto como el resto de los animales. Efectivamente, esto puede llegar a ser así cuando los factores situacionales provocan en el individuo un bloqueo de las facultades racionales, con activación de respuestas psicobiológicas como comportamientos reactivos propios de los casos de estrechamiento del campo de la conciencia. Las opiniones, ideas y creencias son siempre determinadas por vía de sugestión y no por vía de razonamiento, y aceptadas o rechazadas en conjunto, al considerarlas como verdades absolutas o errores totales. El individuo puede soportar la contradicción y la discusión; las masas no la soportan nunca.  

     - Sugestibilidad. Existe en las masas una amplia comunicación de emociones y opiniones que se refuerzan y multiplican de una manera instantánea, hasta llegar a producir el pánico o la violencia indiscriminada, bajo ese flujo imprevisto y orgiástico de altos grados de tensión emotiva acumulada en situaciones fuertemente ansiógenas. Bajo la influencia de la sugestión, se lanzará a la realización de ciertos actos con una irresistible impetuosidad, muy superior en la multitud que en el sujeto hipnotizado, porque siendo la sugestión idéntica para todos los individuos que la componen, en ella se multiplica al convertirse en recíproca. El contagio mental es tanto mayor cuanto más elevada es su dependencia del líder.

Indudablemente, estas características se dan en mayor o menor grado en función de diversas variables, una de ellas es el tipo de masa según su organización. Sigmund Freud, reduce su definición de Psicología Colectiva en la siguiente frase: “El individuo se le ve como miembro de una tribu, pueblo, casta social o institución que se organiza en una masa o colectividad”. Principalmente el estudio de la Psicología de masas se ha llevado a cabo por grandes autores y sociólogos como: McDougall, Gustave Le Bon, Kurt Lewin, Emile Durkheim, Alfred Adler, Sigmund Freud, etc.

     La psicología de masas abarca tres áreas fundamentales:

1.   La naturaleza social de los individuos. El comportamiento de las personas viene marcado por sus genes biológicos y su costumbre cultural.

2.   Su relación con los demás. La conducta de los seres humanos viene influenciada por el contagio que adquieren de los demás grupos colectivos. Estos tienden a hacer las mismas acciones que ven en los demás. Por eso al relacionarse con ellos suelen actuar comportándose de manera similar.

3.   Su representación de la vida en sociedad. Al verse presionados por los demás grupos sociales, las personas acaban cediendo ante una idea dominante. Una vez que el individuo forma parte de este grupo colectivo se deja llevar por los sentimientos y se une a estos, dejando de lado sus hábitos anteriores, aun sin tener conciencia de que pudieran ser los correctos.

 

 

 

 Referencias del tema: 

- Molina, M. (2016) “Unidad IV. Psicología del pequeño grupo.” Compilación, IEU Universidad, México. 

-Fernández, A. (mayo-agosto, 2012) "Psicología de masas, identidad social, epidemias y rumores", Vol. 27, núm. 76, pp.  189-230 Universidad Autónoma Metropolitana Distrito Federal, México.